القاعدة الثالثة

💎أسماء الله تعالى أعلام وأوصاف💎

📍أعلام باعتبار دلالتها على الذات،

📍وأوصاف باعتبار ما دلت عليه من المعاني،

 🔖وهى بالاعتبار الأول ( أعلام ) مترادفة لدلالتها على مسمى واحد، وهو الله عز وجل،

🔖وبالاعتبار الثاني ( أوصاف ) متباينة، لدلالة كل واحد منهما على معناه الخاص.

🔗 "الحي، العليم، القدير، السميع، البصير، الرحمن، الرحيم، العزيز، الحكيم" كلها أسماء لمسمى واحد وهو الله سبحانه وتعالى،

 ↩لكن معنى "الحي" غير معنى "العليم"،

ومعنى "العليم" غير معنى "القدير"، وهكذا.

💡هذه قاعدة جليلة يؤخذ منها أن كل اسم من أسماء الله سبحانه وتعالى يدل على صفة من صفاته،

⤴وهذا معنى قولنا: إن أسماء الله سبحانه وتعالى مشتقة، فهي مشتقة من معانٍ وهذا من غاية الحسن.

 🔺🔺مثال

🔺 قوله تعالى: {وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [يونس:107]

 ▫فالغفور يتضمن ⬅  صفة المغفرة،

▫والرحيم يتضمن ⬅  صفة الرحمة،

🔺وقوله تعالى: {وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ} [الكهف:58]

 ▫يدل على أن الرحيم هو صاحب الرحمة

 فإن الآية الثانية دلت على أن الرحيم هو المتصف بالرحمة. 

💫شرح القواعد المثلى - عبدالرحيم السلمي 💫

  

        

💎وجه العلمية والوصفية في أسماء الله💎

ماذا يقصد بأعلام؟

📌أعلام جمع عَلَم،

وهو الذي يُعين مسماه مطلقاً من غير قرينة،

🔺وإذا نظرت إلى علم الدولة تعلم معنى هذا جيداً، فهو لا يحتاج إلى قرينة لتعرف أن هذا العلم يدل على دولة معينة،

↩فكذلك أسماء الله أعلام باعتبار دلالتها على الذات: بمعنى أنك لما تسمع "سميع بصير" تعلم أن المتكلم يتكلم عن الله،

🌟وأحسن مثل يضرب في هذا لما تسمع "الرحمن"، لما تسمع "الصمد"، لما تسمع "الأول والأخر"،

 مباشرة تعلم أن المقصود به ذات الله عز وجل.

📌وأيضا أسماء الله تعالى أوصاف بمعنى أنها تدل على صفة قائمة في الذات،

🔦فالاسم له دلالة من حيث العَلَمِية على الذات ومن حيث الوصفية على النعت.